益阳| 远安| 山西| 宜昌| 衡南| 怀来| 大石桥| 吕梁| 临夏县| 木里| 虎林| 加格达奇| 澄城| 安溪| 文山| 荆门| 定边| 汉口| 青川| 清原| 冷水江| 临澧| 玉林| 新青| 洛浦| 龙陵| 定西| 新田| 敦煌| 阎良| 杭锦后旗| 平陆| 丹棱| 秦安| 宜丰| 方山| 北辰| 鲅鱼圈| 滦平| 甘洛| 偏关| 本溪市| 盘锦| 青铜峡| 平陆| 界首| 南投| 盖州| 永仁| 开阳| 五河| 铜梁| 海沧| 石屏| 忻州| 苗栗| 临清| 安国| 罗城| 新宁| 定襄| 磴口| 嘉鱼| 洛宁| 江宁| 高港| 仙桃| 栾城| 温县| 梅里斯| 武汉| 南乐| 北流| 惠阳| 泾阳| 白水| 崇明| 灵丘| 寻甸| 赤水| 商水| 白河| 旬邑| 稷山| 崇阳| 庆云| 宽城| 西沙岛| 濠江| 嘉定| 噶尔| 盘县| 怀远| 玉屏| 耒阳| 金阳| 洛扎| 石楼| 威县| 海安| 温县| 承德市| 高邑| 易县| 江苏| 玉龙| 额敏| 合水| 科尔沁左翼中旗| 广丰| 内黄| 綦江| 海林| 宁阳| 屏东| 开平| 西和| 中阳| 榆中| 盂县| 连平| 平顺| 长海| 肃宁| 元氏| 合江| 鸡东| 华阴| 榆树| 龙川| 嘉义县| 九龙| 昌图| 富源| 华坪| 黔江| 辽阳县| 西峰| 下花园| 屏山| 遵义县| 石林| 永修| 大丰| 金门| 安远| 宁明| 巴里坤| 伊通| 隆回| 五莲| 周口| 四川| 循化| 绥化| 甘棠镇| 通河| 君山| 澄江| 金湾| 双阳| 海南| 扎兰屯| 夹江| 永仁| 叶县| 鲁甸| 雁山| 南城| 武城| 汾阳| 安泽| 铜仁| 柯坪| 甘泉| 宝清| 罗源| 汶川| 鹰潭| 临沧| 克拉玛依| 城固| 五寨| 下陆| 龙岩| 阜新市| 镇康| 乌兰浩特| 桐梓| 扬州| 清河门| 富县| 武胜| 泸西| 相城| 黄骅| 平阳| 琼结| 荣成| 治多| 太湖| 金秀| 白朗| 湄潭| 志丹| 泸定| 嵊泗| 汪清| 酉阳| 石林| 金口河| 临城| 普兰| 延长| 长岭| 巧家| 淅川| 蔚县| 南和| 封开| 兴海| 抚远| 临武| 榆中| 登封| 呼兰| 柯坪| 海伦| 黎城| 保亭| 克拉玛依| 罗定| 通州| 江永| 贵州| 平利| 万安| 梨树| 海兴| 永兴| 广南| 莆田| 铜仁| 西盟| 沂水| 峡江| 千阳| 江夏| 宜秀| 梁河| 崇阳| 乐山| 迁安| 汕头| 平武| 连城| 儋州| 泗阳| 抚松| 马鞍山| 若羌| 宁津| 怀柔| 屏边|

3d彩票五行破解:

2018-11-14 08:27 来源:中国网

  3d彩票五行破解:

  但是在我看来,这更是一条“民生渠”,一条“幸福渠”,一条可以见证一位共产党员坚定信仰和伟大情怀的“信仰渠”。这其实是发展之必然,个中逻辑,已经被解析透彻了,最主要的还是“新常态”之说。

事实上,中国对美货物贸易顺差原因是多方面的,归根结底由两国经济结构、产业竞争力和国际分工决定,也受到现行贸易统计制度、美方对华高技术出口管制等因素影响。所有这些行为似乎都在显示美国在国际关系中的过分自信,但从博弈论经典例子“囚徒困境”来分析,就能发现其行为背后的很多问题。

  在修水渠的过程中,黄大发遭遇了无数的艰难曲折,经历了数次生命危险。“如今,中国在经济、科技、军事等各个领域都已达到很高水平,世界各国民众都想了解中国,现在正是中华文化走向海外的最好时机。

  对待这种波动,一是要防范系统性风险的发生。这将给双边贸易和投资带来一系列针锋相对的限制,从而给美中两国经济造成伤害。

  说起这所百年老校的故事,张静如数家珍。

  中国共产党是中国最高政治领导力量,办好中国的事情,关键在党。

    根据改革方案,中央农村工作领导小组办公室设在农业农村部,农业部的渔船检验和监督管理职责划入交通运输部。  近日,随着中国奥运代表团成立,中国帆船队征战里约奥运的运动员名单也随之出炉。

  希望各民主党派深入学习贯彻习近平总书记统一战线重要思想,深刻学习领会习近平总书记3月4日参加全国政协十三届一次会议联组会时的重要讲话精神,进一步增强“四个意识”,坚定“四个自信”,不断巩固团结奋斗的共同思想政治基础。

  ”坚持党的领导、掌握好国家政权,这是我们党必须始终坚持的重大原则。3月23日人民日报的评论《数据权力如何尊重用户权利》指出,“从深层次上说,大数据使用引发的几次公众信任危机,与人们对于技术运用的期待,是一体两面的。

  做好新时代改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各方面工作,都对党的精神状态、能力水平、纯洁性和先进性提出了前所未有的新要求。

  某种程度而言,影片做到了。

  “当年,抢购春运返乡车票就像一场‘战役’,他要和工友或者老乡们组团‘作战’,选队长还挺吓人的。(责编:冯粒、袁勃)

  

  3d彩票五行破解:

 
责编:
现在位置: 首页 > 佛教生活 > 综论 > 正文

智敏上师:普劝大众恭敬三宝之倡议

本文作者: 4年前 (2018-11-14)
  “这个节目结合了书法、二十四节气和广东狮鼓等中华传统文化,由两位马来西亚华人前辈在30年前创作。

各位大德高僧、十方信众: 现代社会,由于印刷业及各种制造工艺都很发达,很多商家为了包装…

智敏上师:普劝大众恭敬三宝之倡议

各位大德高僧、十方信众:
现代社会,由于印刷业及各种制造工艺都很发达,很多商家为了包装产品、招揽顾客,达到营利的目的,把经文、佛菩萨像、塔寺像印在门票上、包装盒上、挂历上,甚至还印在商标上、广告上、名片上;或者制作成各种小挂件、装饰品;更有一些厂家于产品上(如鞋底)印制佛塔等形象。这些印刷品和工艺品被当作一般的商品使用,用完后大都被无知的人们扔进了垃圾桶。尤其在景区里,印有佛菩萨、经、塔等三宝形象的门票、香盒等包装盒经常被人乱丢乱踩,垃圾堆里随处可见。还有一些佛教徒,听信一些错误的知见,以焚烧经文、佛像来超度祖先,或者把破旧的经书及过期的佛教杂志当废纸卖掉。也有一些居士,将经书与世间普通书籍视为等同,用来垫座位……种种不恭敬三宝的现象实在令人痛心担忧。针对以上情况,本文将分四个方面对恭敬三宝这一主题进行探讨和剖析,希望四众弟子从自身做起,恭敬三宝,努力行持皈依学处。


不恭敬三宝的过患
在《佛说慢法经》中,阿难问佛陀:“为什么都是信佛、学佛,结果却有富贵和衰败不同?”佛对阿难说:“……有的人信佛、学佛,没有遇到真正的明师,也没有经书、佛像,又不恭敬上师三宝……看到经书和佛像也没有恭敬、虔诚之心。如果他有经书,就以轻慢、玩耍的心态挂在墙上,或随手丢在床、卧席上,或者扔到衣服、被子、破烂的竹箱里,使得妻子、孩子用不干净的手去拿经书,纵然遭到烟熏和屋里漏雨的情况,也不去查看和关心那些经书,也不烧香、燃灯向经书作忏悔,就跟对待外道、世间的书没有差异。这样的所谓的佛教徒,善神就会离开他,恶鬼却得到接近他的方便,紧紧地追逐他不放过,想尽办法让其衰耗害病,各种罪过因此不断增加,妖魅和恶鬼屯守在他家门口,于是使他不断衰败最终死亡,性命尽了以后,因为生前的罪恶、业力牵引,堕落到泥犁地狱之中,这都是因为这个人虽然表面上信佛,但他内心的信仰并不精诚、专一,对佛法的信仰不坚定、犹犹豫豫,无所专据,根本就是不信佛法的人,所以得到这样的罪业和灾殃,衰败、亏耗到这种境地!”以上佛陀开示的种种不如法的恶行及由此而感得的苦报,难道不令人怖畏吗?
《菩提道次第广论》中说:“因为福田方面的原因导致业力重大,对于三宝、上师、如同上师者及父母等人,即使没有猛利意乐,稍作损害或利益,也会产生大罪及大福。”
律藏《杂事》里说,拘留孙佛般涅槃后,端妙大王下令建造大塔。当时有一名工匠曾经两度出言讥讽:“这么大的塔,我们不知何时才能完工!”到后来大塔妥善建成后,他深感懊悔,于是用工资造了一枚金铃挂在搭上以作供养。由此因缘,他转生为一个名叫“善和”的人,相貌丑陋,身材矮小,声音却非常悦耳,就是因为福田极其殊妙。福田殊胜,会感得很大的福报,而一旦对此造作不善业,轻视乃至践踏,所感的不善果也较其他更为严重!
对于在香盒上印制佛菩萨像,印光大师曾这样开示:“卖香这件事,最容易培福,也最容易造罪业。制造粗劣、不洁净的香,装璜标新立异,把佛菩萨像印在说明书上,以及印在香盒上,又把佛菩萨像夹在香珠眼中。无知的人,竞相购买,亵渎的罪过,怎么能说的清?说明书、香盒,随便丢弃。这样来追求经济利益,恐怕这种人不但子孙灭绝,一口气上不来的时候,恐怕永远堕落于阿鼻地狱了。因为亵渎佛菩萨圣像的事从他而起,使敬佛的人也获大罪,况且毫无信心的人呢?”“这种卖香的人,罪业之大,不可形容,他尚且以为得意。”
《菩提道次第广论》中,“霞惹瓦亦说:我们随意玩弄正法,无所不为。对正法及法师不恭敬能损坏我们的智慧。我们现在已经够愚蠢了,难道还要蠢上加蠢吗?若我们再愚蠢一点,那还可以做什么?”
对于不恭敬经书法宝的过患,印光大师还说过:“然而如今的僧俗二众,翻阅读诵佛教经典,完全没有丝毫诚意,种种的亵渎轻慢,难以一一列举。然而由于习惯之行已经非常久远,大家彼此都能够互相安忍,而大众亵渎轻慢的情状,实在是不忍全部明说(如放置在不净之处;口水沾湿、手指掠划以致染污、损伤经书;读诵经典时威仪不正;随意谈笑等等)。将释迦如来的法语,视同破损败坏的旧纸。而且不要说不知道要旨意趣的人,完全无法得到佛法的利益。即使是能深入了知佛经真实义理的人,也只是口头三昧、面门形式的辉光而已。就如同饥饿的人空说饮食,如同贫困之人点数他人的财宝。虽然有研究佛法的功德,可是绝对没有真实证得之利益。更何况亵渎轻慢之罪,何止有弥天的过失。而且将来受苦之期,又岂只是穷劫无尽。虽然是读诵修行之善因,反而招致痛苦的恶果。纵使能够作为将来得度之因,可是难免要在多劫当中备受种种痛苦。……希望大家都能依循佛陀的教化如法奉行,期望大众唯有得到利益,而无有受损伤害”
又有人错误地传说,残破的经书可以做火净,这是误导众生的重罪。《南山律》的《戒疏》里边说:“有的人没有知识,把破的残的经烧掉,认为以火来作净,是有福报的,这是虚妄的想法。”
“半偈舍身,著在明典。两字除惑,亦列正经,何得焚除?失事在福也”。经典里讲,为了半个偈,释迦牟尼佛舍身供药叉,佛经中记载,即使只有经中的‘常住’两个字,就可除去众生的烦恼。半偈、两字尚且有那么大的作用,何况一部残经,怎么可以烧掉呢?这个折很大的福!
灵芝律师《资持记》(解释南山律的)说:以前有人这么说,“要烧掉那些旧经的话,把它们摆在干净地方,先说一个偈,‘诸法因缘生……’念完这个偈之后再烧掉是可以的。这是误传,出于哪一本经?哪一个文?没有依据的。这是把后来的人引入错路,这些是犯重罪,不能做的。”但是以前,甚至现在我们都还听得到,“经像实在不能补了,把它烧掉,丢在海里”等等这种说法,这是不行的。半个偈、两个字都不能烧,何况是一部残经、旧经?那些还没有残破的,就更不行了。
灵芝律师又说:假使有一些像,已经破掉了;经,虫蛀掉了,烧又不能烧,看又不能看,残缺的像若供起来,人家看了会起不好的印象,怎么办?找个干净的地方藏起来就可以了,不能烧,也不能毁的。
对于僧宝,经典中曾经有一个公案,说明不恭敬僧众的过患:某地有一种坏习惯,以为向出家人身上倾倒垃圾可以感得大福,所以争相效仿。几年后,天上突然降下金银等珍宝和衣食等享用物资,人人欢喜。不料几天之后,天上又普降沙土,所有的人都被活埋而死。先前天降金银等是以前善业所感得的福报,还来不及受用,而不敬僧众的恶业已经迅速成熟。现世已经遭受苦报,后世剧苦更是遥遥无期。僧众是僧宝的代表,佛法的传承弘扬主要依靠僧团,所以不恭敬僧众的罪业极其严重。
不敬三宝,不但对个人而言有种种过患,对正法住世、圣教弘扬也关系重大。《菩提道次广论》中说:“如果我们自己能恭敬三宝,那众生亦会尊敬我们。”发心住持弘扬佛法的人尤其必须注意,作为佛弟子,我们自己如果不恭敬三宝,还指望谁来恭敬三宝?指望那些不信三宝的商人来恭敬就更加不可能了。如果一个人、两个人、一群人、两群人都不信不敬三宝了,佛法就会越来越衰败。当我们在慨叹末法时代来到时,有没有想到,我们自己碰到不信三宝的人多、明师难遭难遇、正知见的善友很少,这种结果和不敬三宝有什么关系?乃至出家人常常被社会上的人误解、歧视,认为寺院是寄生虫、没饭吃、失恋者的归宿处,我们有没有想到,这是自己没有从内心深处发起恭敬三宝,以及往昔不敬三宝的恶业所感得的果报?
本来经像、塔寺是三宝的代表和所依,应当作为众生恭敬顶礼的对象,但由于人们的无知轻慢,上述种种不恭敬三宝的现象比比皆是。试想,如果有人把我们的父亲或祖先的照片扔进垃圾堆,或者焚烧,我们会有何感想?而象征了解脱和圆满功德的佛法僧三宝形像,却屡屡被丢弃、被践踏,作为佛弟子,我们又于心何忍,又怎么能视而不见?三宝是众生解脱的唯一圣福田,末法时代众生造作如此种种不善业,如果一大群人共创不敬三宝的恶业,那么众生的苦报就会极大,这其实是导致共业福报急剧损减的原因,也种下了堕落三恶趣和无法值遇正法等果报之因,令人惋惜不已!
那么,在当下这样的情形下,恭敬或者轻视经像不仅是关系到佛弟子自身修行的问题,同样也成为一个众生共业福报增减的普遍性问题。当很多佛弟子也在为所谓“2012灾难”等问题而纠缠的时候,我们应该静下心来思考,福报增长或灾难降临的原因在哪里?如果还随意丢弃、踩踏经像等等,福报从何而来?灾难又何能不增?
弥勒菩萨弟子世亲菩萨所作的《俱舍论》说:“对有德的人不敬重,这是无惭;造了坏事不害怕,这是无愧。爱乐跟恭敬,就是信心所跟惭心所,这两个心所只有欲界、色界才有。”恭敬之体是惭,反之,不敬就是无惭。“对戒定慧及有戒定慧功德的人,不恭敬、不尊重,无所畏惧,不去向他学法,不对他行弟子礼,那就是无惭。”无惭无愧是不善心所,一切不善心之中都有它们,有了无惭无愧就会对有功德的对象(比如三宝)无有崇敬,无所畏惧,无恶不作,一切恶业之门由此开启,进而领受极重的恶业苦报。


不敬三宝之原因
《菩提道次第广论》上说:三宝是无上大功德田,对众生有无上的大恩德,是一切世出世间圆满的根本。我们对三宝之所以不恭敬,是因为我们不知道三宝的功德、价值以及对我们的恩德。这也表明我们对三宝的信心还很欠缺,对三宝没有感觉到稀有珍贵。我们对某一事物的态度和行为,是由我们内心对这一事物价值的认识程度来决定的。比如社会上的生意人,经过一番努力,好不容易签下一份合同,他会将合同视为珍宝,藏在保险箱里,小心保护。之所以这么做,是因为他很明白那份合同的功德——会带来财富!所以便努力保护好它。又如大家看到地上有一万元钱就会知道捡起来,如果看到的是一百万、一千万,绝不会嫌捡得太累,就是因为认识到了钱的价值。而三宝的价值超过摩尼宝,能够带领众生趣入涅槃城,得到究竟的快乐。如今,三宝之代表却屡屡被随意丢弃、践踏,我们对三宝的信心和对其功德的认识,难道超不过一位商人对合同的认识和重视?
或许有人会说三宝字纸我们捡多了没处放,可家里自己的相册却可以放一大摞,那是因为我们觉得那相片上的图画就代表了自己,要是被谁乱扔乱画弄坏了,自己就会痛心不已,因为我们觉得它们有价值。而见到佛像、经文扔在垃圾堆里却麻木不仁,就是因为没有认识到经像的价值。
或许还有人会认为,佛像、经书等只不过是一些铜木、纸张而已,不必当作真佛、法宝看待,所谓“心中有佛”就可以了,何必执着事相。这种人不仅知见、行动上没有做到一个佛弟子应该做的,反而还为自己找了种种颠倒的理由,实在是愚痴而可怜!对此,印光大师驳斥说:“古人修行,都能证悟至高无上的真理。今人修行,很少有人彻见自己的心性。难道是众生根机不一样的原因吗,或者还是恭敬、轻慢的不同态度所导致的吧。众生沉溺于轮回苦海,必须仰赖三宝慈航普渡,然后才能度脱有期。佛法教化引导世人,全然依靠经像的久住护持,然后才能代代相传、永驻世间。”


恭敬三宝能得到何种利益及为何恭敬三宝
恭敬三宝能得到什么利益?依于这佛法所依——经像,我们得以忆念佛陀、正法,能增长福德智慧,能够得到现世和来生的安稳快乐,乃至能完全成办佛陀的果位。下面当详细叙述:
恭敬三宝的功德利益是无量无边的,详细地记载于经、律、论三藏经典之中,近则人天福报、远则三乘圣果,都必须以恭敬为基础。比如你去收集三宝字纸的时候,做的当下就可以遮止众生不敬三宝的罪业。本来我们看到佛像、经文字纸被扔得到处都是,现在我们恭敬他,让他成为大众恭敬的对象,这一善举能净治自己往昔不敬三宝的恶业。
《大集经》中说:“商主天子问:佛陀住世时供养,世尊是受供者,而布施的人由此得福;世尊灭度后,供养佛像等等,那么谁是受供者?佛陀说:是诸佛如来的法身。不论佛在世,还是入灭,所有的供养,得到的福报是一样的。”《善生经》中也说,“佛陀说如来具备圆满的智慧,是一切智的含藏者。所以,有智慧的人应当一心一意地勤修供养。佛陀在世时,供养佛陀的生身。佛陀入灭后,供养佛陀的舍利、佛像以及佛塔、寺庙。供养之后,对自己不能妄自菲薄,要认识到暇满人身的重大意义,对完善生命品质充满信心。对三宝更要保有尊重、恭敬之心。”
《金刚经》也说,“如果有这部经典所在的地方,就是有佛的地方。”又说,“十方一切诸佛,都从此经出生,此般若法为诸佛之母;又一切无上正等正觉法,亦从此经出生,此经又为诸法之母。无论在什么地方,假如有这部经,那么一切世间天、人、阿修罗等全都应当恭敬供养。应当知道,此经所在之处,即是塔庙,一切众生都要恭敬地顶礼围绕,以芳香的花朵散其四周,虔诚地供养。”
《菩提道次第广论》中记载,阿底峡尊者到某地时,有一个密咒师对尊者没有信心,不听尊者讲法。有一次,尊者看见一位负责记录的僧人,以牙齿上的污垢来粘补经书,尊者深生不忍,说:“这人太可怜了。”并阻止他说:“不可以这样对法宝不恭敬。”咒师在一旁见闻后,对尊者生起了极大的信心,于是追随尊者恭敬闻法。这说明,我们能恭敬三宝,会令不相信佛法的人信奉佛法,别人也会恭敬尊重我们。
道宣律师《戒疏》说:“供养法宝的东西。是指在纸张、竹木上面写经画像,或者箱子、橱柜、盒子等很多器具乃至包袱、布巾等曾经放置过法宝,如果发心这些东西永远布施给法宝,就不允许改转。法所受用物要和佛法一样恭敬的。法宝是寂灭之道理所依持的,普通的东西法受用就成了重物。因此如果没有处理好就会有罪过,处理好了就会得到利益,是从涅槃无为的道理而生罪生福。”行宗解释说:“上面列出的物品。以下解释为什么会如此。纸张、箱盒等器具只是世间普通的东西,但所依持的对象法宝是至真无价的,所以它们也变成无价。”
佛陀住世的时候有一位阿罗汉,因为他过去曾用泥修补过一尊佛像的坐骑——大象,因而感得生生世世有金象伴随。我们现在修补的不仅是佛的坐骑,而且是佛身,从因缘果报来说,人天福报尚且大得不可说,如果你发的是出离心、菩提心,那果报更是无有穷尽。对于那些做工不如法的佛像,我们去收集珍藏,将来我们就有福报亲见化身佛,或者可以遇到非常如法、有加持力的佛像;修补经书则是开智慧的因,将来能值遇圆满教法,能听闻善知识讲法。《瑜伽师地论》说,这些对于我们修道来说都是非常重要且不可或缺的顺缘。
印光大师说:“要想得到佛法的真实利益,必须向恭敬中求。有一分恭敬,就消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,就消十分罪业,增十分福慧。如果没有恭敬,那只是结了个将来的缘分,难以得到现实的利益。入道有很多门路,只能根据个人的志趣而定,没有一定的规矩。所一定的,就是一个‘诚’,一个‘恭敬’。这两件事,就是尽未来际诸佛出世,也不能改变。”谚语也说“精诚所至,金石为开”。能恭敬的人,要有大智慧,所以恭敬有大功用、大利益。
诚如印光大师所说:倘使我们能够暂时止息狂妄的知见,在清静的夜里自我思惟,则必定心神惊悸恐惧,感慨伤心而涕泪滂沱也。自己悲哀昔日之无知,誓愿毕其一生以竭尽其诚心。从此心意肃穆恭敬,身业口业清净无染。永远断绝粗俗鄙劣之邪恶态度,恒常依止经论的圣人之言。如果真的能够如此,才可以于佛法的大海之中,随分随力,各各获得真实的利益。
对于法宝,如果我们恭敬凡是带有佛教文字的经文、纸条之类,对残破的经书加以修补等等,就可以净化往昔诽谤佛法、烧毁或跨越经书等罪障。现在很多学佛的人觉得听闻法不能忆念文义,思惟法不能了解它的义理,修习法又不能相应,恭敬佛法,是非常重要的教授。
有些人做世间俗务非常精明,脑筋很灵,因为无始以来串习太多了。一学佛法,就学不来了,反应又慢,记也记不住,这种情况,肯定是往昔在三宝面前造了很重的恶业。怎么忏悔呢?以恭敬三宝来忏悔。
具体地讲——加行:当你想去捡地上的佛像的时候,就对治了不想恭敬三宝的过失。以前我们在做不恭敬三宝的坏事时,也有个想做的心在指挥我们,现在我们开始恭敬三宝,实际去做的时候,这个好的想法就对治了原来那些坏的想法,把它忏悔了。正行:你在擦弄脏了的佛像并修补装裱的时候,不断重复这些动作时,就对治了我们无始以来行为上对三宝的不恭敬。结行:你做完了,随喜自己,很高兴,这不但是大大的积资净障,还对治了你以前干完坏事时心里乐滋滋的那些恶思惟。由于这样做就能使恶业渐渐清净,善业逐渐增长,智慧开启、福德增上,这样听闻法渐渐能够忆持文句,思惟法能了解法义,修持法能生起证德,因此大家应当努力行之。


如何恭敬
对于三宝,我们内心的恭敬依靠观想三宝的功德与恩德来生起,而身口的恭敬则主要依据经教及大德的教导来行持。
《佛说优婆塞戒经》说:“不应造作半身佛像。若有形像,身不具足,当密覆藏,劝人令治;治已具足,然后显示。见像毁坏,应当至心供养恭敬,如完无别。”意思是不能造作半身佛像。如果见到身形不具足的佛像,要隐藏起来,劝人重新制造;修造后身形具足了,再示之于人。见到毁坏的佛像,也要至心供养,与完好无损一样。
《菩提道次第广论》中说:“所应修行的学处有三种。第一种是要把佛陀的身像视为恭敬的对像,如同大师(佛陀)本人。无论它们的质地是好抑坏,也不可抵毁讥评,不可对它们轻忽不敬,例如随意放在污俗下流的地方,又或用来抵押典当。”对于佛经,宗大师说:“即使内容少得仅有四句的正法,亦不可不恭敬。不要把经书抵押典当,不可作为商品买卖,不可放在空地之上或低俗下流的地方,不可与鞋袜并持又或跨越经典。对经书应当恭敬,要把它们视如法宝。”对于僧众,“绝不可以对僧伽、出家众、仅现沙门相的人或他们的象征物(指身着三衣但不具戒律的人,又或只是一片袈裟)轻毁责骂。勿作自宗他宗的分别,从而敌视他宗行者,应如僧宝一样,敬重僧伽。”
朴穹瓦尊者说:“我有一种对佛像的看法,我心想,这是我的无上皈依处,我是这样来看待的。”如同尊者这样对待佛像,非常重要。
《菩提道次第广论》中说,一次,大瑜伽师请印度大成就者阿底峡尊者鉴赏一尊文殊菩萨像,他说:“这尊佛像好不好?若好的话我使用绒巴噶格瓦给我的四枚金币来购买”尊者答:“至尊妙音的佛身是没有缺点的,而匠艺则属于中等。”说完之后,尊者就将佛像放在头顶上,祈求加持。尊者对所有佛像都是这样恭敬顶戴。亲为佛授记之印度大成就者龙树菩萨著的《亲友书》也说:“凡是善逝的身像,不论工艺高低,甚至由木头雕成,智者均应恭敬。”
对于阅读经典的威仪规矩,印光大师这样说:“应当洗净双手,洁净桌子,怀着恭敬、虔诚之心,如同亲见佛陀和善知识,自己就可以得到无量无边的利益。凡是想要阅读经典,必须先洗手漱口、洁净书桌、端身正坐、双手合掌,然后用拇指与食指翻开经书,慎重小心保护经文,不要把它弄脏、也不要使其受损毁坏。一来可保持经文寿命,二来可保持经文完整,第三能长养福德和智慧,第四可以远离种种过患。”
所以凡是佛弟子都应当依教奉行,一起努力行持恭敬三宝的善行,末法时期就可以转为正法久住。

多宝讲寺 比丘智敏
二〇一二年农历三月廿三

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI
汉族 小海子 铺锦村 郭庄子东安里 新寺镇
东湖春晓 芳谷村 徐埠镇 联中村 安徽芜湖市鸠江区湾里镇